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I mwcgsadducei costituirono un'importante corrente spirituale del medio giudaismocite-ref-1[1] (fine del periodo del secondo Tempio), e anche una distinta fazione politica verso il 130 a.C. sotto la mwdwdinastia asmonea. Rappresentata eminentemente dall'mweaaristocrazia delle antiche famiglie, nell'ambito delle quali venivano reclutati i sacerdoti di importanza più alta, nonché, in particolare, il mweqSommo sacerdote, la corrente dei Sadducei si richiamava, nel proprio nome, all'antico e leggendario mwegZadok (o anche Sadoq o Zadoq), sommo sacerdote al tempo di mwewSalomone. Cercavano di vivere un giudaismo illuminato; politicamente erano realisti e quindi, a differenza degli mwfazeloti, cercavano di trovare un compromesso anche con il potere romano.cite-ref-2[2]

• Storia

• Dottrina

• Movimenti eretici

• Note

• Bibliografia

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• Collegamenti esterni

Dei sadducei e della loro spiritualità non conosciamo molto, perché la loro fazione, ritenuta colpevole di collaborazionismo nei confronti dei mwharomani, fu letteralmente sterminata durante la rivolta giudaica del mwhqI secolo. Quel poco che sappiamo ci è stato tramandato da mwhgFlavio Giuseppe che ha raccontato la mwhwprima guerra giudaica che, oltre ad essere una lotta di liberazione dalla dominazione straniera, fu anche una vera e propria guerra civile. Gli eventuali residui superstiti dei sadducei o furono assimilati dalla società romano-ellenica nella quale si rifugiarono, oppure si convertirono al cristianesimo. In ogni caso, dopo la catastrofe nazionale giudaica del mwig70 d.C., culminata nella distruzione di Gerusalemme e del suo secondo Tempio, l'ebraismo riemerge coagulandosi attorno alla corrente spirituale dei farisei, avversaria dei sadducei e di questi ultimi non vi è alcuna traccia.

Sui sadducei cala, quindi, un velo che assomiglia molto ad una sorta di mwjadamnatio memoriae: i romani, che si erano appoggiati a loro per governare la Giudea, dovettero constatare il sostanziale fallimento della loro categoria in quanto amministratori e alleati. Dai farisei, che già ne avevano avversato la dottrina, i sadducei vennero parimenti ritenuti responsabili della catastrofe che aveva colpito la nazione ed il Tempio; per i cristiani, infine, i sadducei rimasero indelebilmente associati alle figure di mwjwCaifa ed mwkaAnna, rispettivamente, il sommo sacerdote che fece arrestare e condannare a morte Gesù e un precedente sommo sacerdote (in carica al tempo in cui Gesù avrebbe avuto 12 anni e sarebbe stato ritrovato dai genitori ad insegnare nel tempio).

I Sadducei erano la classe sacerdotale del tempio e l'aristocrazia laica di Gerusalemme. Accettavano solo il mwkgPentateuco, respingendo ogni scritto posteriore e ogni tradizione orale. Il loro culto era incentrato sul mantenimento del loro potere nel tempio e sulla purità rituale della mwkwlegge mosaica. Conservatori, concilianti con la cultura greca e collaborazionisti con i Romani, sono menzionati dai Vangeli come i "dottori della legge", protagonisti della mwlaPassione di Gesù.cite-ref-3[3]

Sulla dottrina dei sadducei non ci è pervenuto alcun testo scritto, pertanto non è possibile tracciarne un quadro preciso.cite-ref-4[4] Secondo quanto riferito da mwnwGiuseppe Flavio, essi sostenevano che si dovessero considerare valide solo le norme contenute nella cosiddetta mwoaLegge scritta, ossia quanto tramandato nei libri della mwoqBibbia ebraica, o mwogTorah, mentre i mwowfarisei ritenevano valide anche certe norme contenute nella mwpaLegge orale, ossia la tradizione interpretativa della Torah, trasmessa in maniera verbale dalle generazioni precedenti.cite-ref-5[5] A differenza dei farisei, che credevano nel giudizio dopo la morte con la ricompensa dei giusti e il castigo dei malvagi, i sadducei negavano l'mwqqimmortalità dell'anima e l'esistenza di pene e premi nello mwqgSheol;cite-ref-6[6]cite-ref-7[7] tuttavia, è lecito dubitare che avessero, al riguardo, una posizione di netta preclusione, perché l'evidenza archeologica delle modalità di sepoltura seguite dai sadducei attesta, in ogni caso, una fede nell'esistenza di un mondo ultraterreno del quale il defunto, alla morte, entra a far parte. Secondo quanto riportato dai mwtqVangeli sinottici, i sadducei, al contrario dei farisei, non credevano alla mwtgrisurrezione dei morti.cite-ref-8[8] Pare che non accettassero nemmeno la mwuwdottrina degli angelicite-ref-9[9], affermando che fossero pulsioni ispirate da Dio nelle creature umane o manifestazioni del suo potere.cite-ref-10[10]

Il calendario liturgico dei sadducei differiva leggermente da quello adoperato dai farisei, la qual cosa spiega le lievi divergenze temporali relative ai racconti della Passione tra i Vangeli sinottici e quello di San Giovanni.

Il rifiuto della tradizione orale, fu, probabilmente, il fattore che consentì ai sadducei di aprirsi alla cultura dell'ellenismo, pur conservando la fede nel giudaismo, facendo di essi un'élite intellettuale ed imprenditoriale capace di esercitare notevole influenza persino nell'ambito della politica imperiale. La loro permeabilità agli influssi stranieri, connessa alla capacità di mantenere intatta la propria identità, è tipica dei ceti aristocratici di ogni tempo ed ogni nazione e l'opposizione ai sadducei da parte dei farisei riecheggia motivi di orgoglio nazionale e di rivalsa anti-aristocratica che troviamo, nella Storia, replicati numerose volte in diversi contesti.

Sebbene i sadducei siano scomparsi dalla scena storica nel mwzqI secolo d.C., ai loro insegnamenti si richiamarono i Caraiti, che ruppero con l'ebraismo rabbinico nell'mwaaVIII secolo; tuttavia una questione fondamentale distingue le due sette: i Caraiti credono nella resurrezione, nell'immortalità dell'anima e nelle ricompense e punizioni dopo la mortecite-ref-11[11].

mwbwSadducei arabi

mwcqAl-Jāḥiẓ ci riferisce di un gruppo ebraico eretico chiamato mwcgSaduqiyya (sadducei) che si trovavano in Yemen, in Siria e in territori bizantini. Dice anche che il loro nome deriva da un uomo il cui nome era Zadok ( l'allievo di mwcwAntigono di Sokho) e che essi ritenevano che 'Uzayr era il figlio di Dio.

mwdqIbn Hazm invece ci racconta che i Al Saduqiyyh: Questa setta si associa con una persona chiamata Saduq (Zadok). A differenza di tutti gli altri ebrei, essi considerano Uzayr (Ezra) come il figlio di Dio. vivevano in Yemen- (mwdgIbn Hazm Kitab al-Fasl fi al-Milal wa al-Ahwa wa al-Nihalcite-ref-12[12]).

(le fonti sopracitate non sono del tutto attendibili in quanto lontani temporalmente e geograficamente dal loro tempo/luogo d'origine)

cite-note-11. ↑ E. Lupieri in "Storia del cristianesimo. L'antichità." [diretto da Filoramo e Menozzi] in una nota a pagina 6.

cite-note-22. ↑ mwhqmwhgmwhwSadducei, su mwiatestimonianzecristiane.it.

cite-note-33. ↑ mwjamwjqmwjgLa storia della salvezza, su mwjwcarusoantonio.it. mwkaURL consultato il 18 giugno 2024 mwkq(archiviato dall'mwkgurl originale il 16 aprile 2017).

cite-note-44. ↑ Umberto Cassuto, op. cit.

cite-note-55. ↑ Antichità giudaiche, Libro XIII, 297

cite-note-66. ↑ Antichità giudaiche, Libro XVIII, 16-4

cite-note-77. ↑ Guerre giudaiche, Libro II, 165

cite-note-88. ↑ Matteo 22, 23 - Marco 12, 18 - Luca 20, 27

cite-note-99. ↑ Atti degli Apostoli 23,8

cite-note-1010. ↑ mwqaCalvino, mwqqInstitutes, I.14.9. Citato in mwqgmwqwmwraCalvin’s Angelology: The Creation, Essence, Order, and Number of Angels, su mwrqphilipmcduffie.com, 22 giugno 2022.

cite-note-1111. ↑ mwsqmwsgAnthony Grafton (1993),mwsw pp. 511-512.

cite-note-1212. ↑ mwtwmwuaarchive.org, mwuqhttps://archive.org/details/kitabalfaslfialm01ibnhuoftmwug Titolo mancante per url mwuwurl (aiuto).

• citerefanthony-grafton-1993(EN) Anthony Grafton (a cura di), Joseph Scaliger: A Study in the History of Classical Scholarship, Historical Chronology (Oxford-Warburg Studies), vol. 2, Oxford, Clarendon Press, 1993, ISBN 978-0-19-920601-8.

• mwwgGabriele Boccaccini, I giudaismi del Secondo Tempio. Da Ezechiele a Daniele, Brescia, Morcelliana, 2008, ISBN 978-88-372-2205-5.

• Philippe Bobichon, "Autorités religieuses juives et ‘sectes’ juives dans l’œuvre de Justin Martyr", mwxaRevue des Études Augustiniennes 48/1 (2002), pp.mwxq 3–22 mwxg

• Camilla Adang, mwyaMuslim writers on Judaism and the Hebrew Bible: From Ibn Rabban to Ibn Hazm, 1996, ISBN 9004100342, 9789004100343

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• citerefenciclopedia-italianaUmberto Cassuto, SADDUCEI, in Enciclopedia Italiana, Istituto dell'Enciclopedia Italiana, 1936.

• citerefdizionario-di-storiasadducei, in Dizionario di storia, Istituto dell'Enciclopedia Italiana, 2010.

• citerefsapere-itsadducèo, su sapere.it, De Agostini.

• citerefbritannica-com(EN) Sadducee, su Enciclopedia Britannica, Encyclopædia Britannica, Inc.

• citerefcyclop-dia-of-biblical-theological-and-ecclesiastical-literature(EN) Sadducei, in Cyclopædia of Biblical, Theological, and Ecclesiastical Literature, Harper.

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